东京热种子

接待各路江湖大侠前来市欢！所谓“六合风浪出我辈，一入江湖岁月催。”自古江湖武侠寰宇能手如云，上千年来不知出了若干好汉东说念主物，而这些能手中又以张三丰名头最响，痕迹最为缥缈，这也难怪，毕竟张三丰乃是历史上一位大名东说念主，好多读者一又友就把演义中的他与历史中的他相聚积，摸不着头脑的就觉得张三丰最为了不得，其实否则，在金庸笔下，张三丰脱下了“伟人”的外套，成了一介凡东说念主。

他有作念不到的事情：靠近张无忌体内的寒毒，他安坐待毙，甚至于抱头哀泣（金庸笔下张三丰只哭过两次，另一次是觉远内行离世）；他也会受伤：被刚相以“金刚般若掌”打伤，坦言需要静养三个月，这两个阐扬照旧把张三丰变为了彻透顶底的凡东说念主，再无历史传奇那般传奇，正因如斯，在《倚天屠龙记》这部演义中他也并非是天劣等一能手，因为这这部作品中就有两位头陀的实力逾越了他，其中一位还成了佛。

我们先来说说第一位，此东说念主乃是少林四大神僧之一——空见神僧！

畴昔谢逊蓄意击杀宋远桥，就在要入手之时肩膀俄顷给东说念主轻轻拍了一下，防卫，武学能手不同凡东说念主，岂能应付就被别东说念主拍中？比如畴昔周伯通就无法拍中杨过肩膀，谢逊其时照旧是明教四大法王之一，张翠山评价他实力只比张三丰略低一些：张翠山大奇，心中微有不信，自忖恩师张三丰的武学举世所少见，但和谢逊相较，或许也只可胜他半筹。

但空见神僧的阐扬却太过惊艳，第一次他是在谢逊毫无防御的情况下拍中他肩膀，这不算神奇，奇的是第二次他在谢逊自在防御下，依然拍中了他肩膀，也就是说空见神僧随处随时皆可一招制服谢逊，只需在手掌中附上内力即可。

张翠山坦言张三丰武功可能只胜过他半筹，我们算胜过他一筹好了，试问武功仅胜过谢逊一筹的张三丰大致在举手间秒杀谢逊吗？注定不成能，那么张三丰的实力便不如这位空见内行。

至于第二位头陀，此东说念主等于《九阳真经》的首创东说念主——斗酒僧，其实左证书中示意，他还有另一个身份——济公头陀！济公，原名李修缘，出身于公元1148年，于公元1209年归天，而华山第一次论剑乃是在公元1200年，从时辰线上看，他恰恰可与碰见王重阳，并与他斗酒！毕竟他九年之后才归天，此其一。

第二：金庸没说此东说念主姓名，但却给了一个极大的示意：此东说念主一世为佛、为说念、为儒！我们来望望济公头陀的尊号——菩萨低眉大仁大慧紫金罗汉阿那尊者神功广济先师三元赞化天尊。群众看出什么要津信息了吗？其中“菩萨低眉大仁大慧紫金罗汉阿那尊者”乃是佛家尊号，“神功广济先师”则是儒家尊号，而“三元赞化天尊”恰是说念家尊号，况且济公这一世也相通为佛、为说念、为儒！那么这位斗酒僧若还不是济公头陀，那又会是谁呢？

行为《九阳真经》的首创东说念主，济公头陀的武学修持早已非张三丰可比，毕竟在《倚天》中张三丰其后曾破耗终生心血思补充剩余的“九阳神功”心法，却依然只是只悟出四五层汉典，与济公头陀比较，当真的微不足道！

济公头陀是金庸笔下唯独一位成佛的头陀，所谓“佛”并不是说成了永生久视的伟人，而是东说念主们对佛家大能的真贵，因此而给出了这个称为，也不错阐明为“醒悟的东说念主”，反不雅达摩祖师，他固然亦然一位高僧，但只是只是被称为“达摩老祖”汉典。

看到这里群众是否翻然醒悟？金庸武侠演义就是这般博大简陋东京热种子，不知列位大侠意下若何？