许多对历史感酷好的一又友不时出现这么的窘态：那就是他们翻遍《史记》，也找不到对于妇好的记录。其实，从某个角度来说，咱们现代东说念主对古代历史的了解，除了需要从古代留住来的汗青中获取除外东京热种子，更多的，还需要通过考古云尔。

1、被渐忘的妇好

商朝是什么花式的？

周武王是相等明晰的。周武王的弟弟周公，也相等明晰商朝的真相。然而，西周统领商朝，是少数群体统领多数群体，雷同后世的清朝统领明朝。因此对于西周统领者来说，需要酌量在精神上驯服商朝老匹夫。

于是周公勾画出了一个理念念中的巨贾：那就是巨贾的君主商汤因为英明，是以才调够推翻暴君夏桀，斥地商朝。之后商朝的君主因为英明，才得以络续保管商朝的统领。然而到了商纣王期间，巨贾君主的品行梗阻，是以上天才选定西周，让西周取代巨贾。总之，这一切是天意，亦然上天对商纣王的刑事牵扯。

在周公的话术体系里，商纣王之前的商朝，老匹夫过着幸福活命，君主也很英明。这种话术也和后世清昌明史很相似——按照清朝的话术，明朝天子皆是英明的，只是从万历期间以后，开动个顶个皆是昏君。

跟着周武王、周公这代商朝目睹者的物化，东说念主们对于巨贾的了解，只是能依靠周公流传下来的宣传。以至于到了春秋时期，孔子对周公的说法降服不疑——毕竟，那技能留住来的云尔太少。

以致由于文化传承仅限于表层社会。是以，到了东周时期，天然出土了石饱读文，然而东周列国的常识分子，也没能说出石饱读文到底是什么东西。是以可念念而知，即即是东周的常识分子发现了甲骨文，也只怕能径直了解到上边是什么执行。

而东说念主们对于商朝的了解，也很大肆：对于周朝东说念主来说，他们只知说念巨贾君主的世系，以及少数君主在位技能的活动，至于再详备的云尔，他们也并不知说念。

到了西汉司马迁编撰《史记》的技能，巨贾依然沦一火快要一千年。巨贾期间和司马迁期斥逐着的，是八百年的周朝，十五年的秦朝，以及六十多年的西汉时期。在败落云尔的情况下，司马迁念念弄明晰快要一千年前的王朝发生了什么事情，十拿九稳？

这好比在莫得大量汗青撑握，唯有少许数外传的情况下，现代东说念主念念弄明晰西元11世纪——即中国的北宋时期的历史相同。难度亦然很大的。

因此司马迁在《史记》中，能作念到的就是左证残存下来的对于巨贾的记录，记录一下商朝的世系以及一些大事儿，至于巨贾其他具体情况，司马迁即便念念给予记录，亦然有心无力。

在这个配景下，妇晴天然被渐忘了。以致司马迁根本也不知说念曾存在过妇好这个东说念主。

就好比最起码到了东汉时期，就没东说念主牢记西中文帝时期，存在过一个叫辛追的东说念主相同。直到二千年后，辛追的名字，才被东说念主发现。

2、考古：再行发现历史

对于历史学来说，考古是很枢纽的一个云尔开端。毕竟，汗青上记录的东西相对有限，许多东西，需要考古云尔加以撑握。

比如按照汗青的说法，华夏王朝和西域产生磋商，是发生在汉武帝期间：汉武帝派东说念主赶赴西域，并叮嘱队列买通河西走廊，从此华夏王朝才和西域产生交加。

然而，出土云尔冲破了这种说辞：比如考古责任者曾在先秦楚国的一座陵墓里，发现了一尊骆驼雕像。而楚国乃至华夏列国，天然是没长进骆驼的。楚国东说念主天然也不行杜撰念念象出个骆驼出来，因此左证这个不错预见：楚国时期，楚国很可能就活命过西域的商东说念主。

妇好就是在这个配景下被发现的：跟着考古责任者对殷墟的发掘，才发现了妇好的陵墓，并左证陵墓中的一些翰墨云尔，弄明晰了妇好的身份和工作。同期，在妇好的陵墓中，还发现了产自西域的和田玉——这诠释，至少在商朝，西域的客旅就依然和商朝产生了商业往复。只不外，之后因为某些原因，这种往复中断，而汗青也莫得记录这一工作。而考古云尔的发现，矫正了这一分解误区。因此东京热种子，从某个角度来说：考古，是对历史的新发现。